== "L'équivoque est proprement dans le mot, il y a de l'ambiguïté lorsque le double sens qui résulte de l'équivoque..." Condillac
"Chaque équivoque, chaque malentendu suscite la mort; le langage clair, le mot simple peut seul sauver de cette mort" Camus, L'homme révolté page 350.
"L'heureuse ambiguïté du mot coeur" A. Comte
Ambiguïté = qui présente 2 ou plusieurs sens possibles, dont
l'interprétation est ambiguë.
Ex:coeur=organe, courage ou siège de l'amour.
amour: amare, eros, ou diligere, amitié, philia.
Mais aussi malheureuse: ex:tolérance, source de liberté ou maison de tolérance...
-L'ambiguïté nous inviterait-elle à suspendre le jugement, à hésiter, à nous orienter vers une enquête, à ne pas suivre la réaction spontanée.
-L'ambiguïté est-elle richesse de suggestion, invitation à prendre ensemble, à comprendre?
-L'ambiguïté n'est-elle pas heureuse dans la mesure où elle nous montre que le sens est toujours à conquérir?
Mais aussi... L'ambiguïté des mots n'est-elle pas source d'incompréhension, de malheur?
Voir à partir de http://www.philagora.net/express.htm CLIC sur Langage
http://www.philagora.net/philo-poche/langage1.htm
http://www.philagora.net/revision/lang-com.htm
== Pour réfléchir:
2) Les mots peuvent-ils vaincre l'épée?
Étonnez-vous! Il y a quelqu'un qui tient l'épée. Les mots ne peuvent vaincre mais convaincre.
L'épée= la force, la violence, la guerre faite par les hommes, des êtres raisonnables sensiblement affectés.
Comment substituer la conversation à la violence sinon par un échange, par un dialogue où chacun accepte de parler avant d'agir, de retarder le recours à l'épée.
Analyser le traité de paix. Pourquoi doit-il être écrit?
La loi : voir dans http://www.philagora.net/bacindex.htm la violence la loi le pouvoir. http://www.philagora.net/philo-bac/violence.htm
==
3) En quoi le dialogue favorise-t-il la recherche de la vérité?
Commencer par lire dans "philo-notions/bac http://www.philagora.net/philo-bac/oralplat.htm PLATON le soleil la ligne la caverne.
En quoi= appelle une réponse précise, en cela que...
Le dialogue: entretien entre 2 personnes
favorise = contribuer au développement de
la recherche: effort de l'esprit pour trouver la vérité, le vrai comme
correspondance entre une connaissance et son objet.
la vérité= comme caractère de ce qui est vrai.
=>Pour la problématisation.
Comment la recherche de la vérité ne serait-elle pas solitaire si c'est le même qui interroge et qui répond?
=>Pour la recherche des idées:
Demandez-vous ce qu'un entretien peut apporter pour favoriser la recherche de la vérité: par exemple:
-le doute qui creuse un désir, un manque éprouvé de vérité et pousse à une enquête, à une chasse (pour Platon Eros est philosophe)
-l'entretien comme mise en commun non pas d'un savoir tout fait mais d'un effort pour former des idées. Bien réfléchir sur cette phrase d'Aimé Forest: "L'intention du dialogue nous paraît être d'abord celle d'une genèse réciproque... c'est dans le dialogue que les idées se forment plus encore qu'elles se communiquent." L'homme et son prochain PUF p.210.
-La formulation d'une passion dans un entretien, son objectivation, sa mise à distance, sa compréhension n'est-elle pas libération?
-Le dialogue ne permet-il pas d'échapper au fanatisme: "Ceux qui ne sont pas des êtres de dialogues sont des fanatiques." J. Lacroix, Sens du dialogue, p.130
-La maïeutique comme accouchement, c'est toi qui le diras.
-Distinguer le dialogue du monologue: beaucoup d'entretiens ne sont que des monologues, l'échange d'une vérité toute faite: voir dans "aide aux dissertations" http://www.philagora.net/dissert.htm l'aide pour le N°43 croire et savoir.
=>Quelques citations pour vous aider:
--"Le point de départ d'une recherche philosophique est toujours un phénomène ... or le phénomène qui nous paraît fournir ... un point de départ adéquat est le dialogue ." Brunner,
La connaissance humaine, page 22.
--"La communication avec un autre n'est possible que s'il pénètre à son tour dans ce silence même où il semble qu'il poursuit avec moi le dialogue secret qu'il poursuit éternellement avec lui-même". Lavelle, La parole et l'écriture, page 141.
--"La logique apparaît historiquement sous la forme du dialogue et prend le nom de dialectique" Goblot, Traité de logique, page 37
--"Quant au doute, il peut se comprendre comme un dialogue intériorisé." Pucelle, Le règne des fins, page 176
--"Les objets sont séparés et exclusifs; les consciences sont réciproques. Leur existence est dialogue et leur unité consiste à vivre les unes des autres, dans un échange et un enrichissements mutuels." Madinier, Conscience et signification, page 105.
Piste de lecture: Platon, Gorgias, Hatier, Les classiques de la philosophie, page 28 à 30.
